A Visão Espírita Sobre a Cremação do Corpo Físico


Todos os anos mais de 50 milhões de pessoas morrem em todo o mundo. As duas principais formas de ritos funerários adotados pela maioria são ou cremação ou enterro.

O que espiritismo fala sobre cremação? O espírito desencarnado sofre quando seu corpo é queimado? Veja o que o estudioso espírita André Marouço diz sobre este assunto.

O que a doutrina espírita diz sobre cremação?

Um conceito popular é que após a morte a alma vai para a luz ou tem seus entes queridos esperando do outro lado para recebê-los etc No entanto, para entender a verdadeira experiência de um corpo sutil que acaba de deixar o seu corpo grosso ( sthūladēha ) Após a morte.

As circunstâncias do corpo físico após a morte e por que a questão da cremação vs enterro aplica-se quando uma pessoa morre apenas o corpo grosseiro é derramado, mas o corpo sutil que consiste na mente, intelecto, ego que contém todos os desejos e impressões continua a existir. A mente, o intelecto e o ego sutil formam a personalidade da pessoa. Esses traços de personalidade permanecem inalterados e morrer fisicamente não muda a pessoa de forma alguma.

O conceito de apego para corpo grosso sobre a cremação:

Quando uma pessoa morre, ele não está familiarizado com todas as experiências da vida após a morte, como se pode entender a partir do artigo – A região da morte. Assim, ele se apega ao corpo que conhece e ao mundo de onde veio, ainda que esteja morto.

Isto é aumentado quando o corpo é mantido completamente intacto como acontece quando o corpo é embalsamado ou congelado para um funeral atrasado. O corpo sutil associa-se a seu corpo grosseiro e, assim, encontra-o muito mais difícil de se separar e prosseguir em sua jornada como se não pudesse deixar seu “lar” anterior – seu corpo grosseiro.

Vibrações

Vibrações ao redor do corpo morto que atraem frequências negativas:

No momento da morte, os gases excretórios são expulsos do corpo morto. Estes gases excretores são gases físicos regulares expelidos pelo corpo, tais como gases de putrefacção etc. Uma vez que são gases saindo de um corpo em decomposição, as suas frequências e vibrações são negativas na natureza e como resultado o componente tama aumenta no ambiente circundante imediato. Fantasmas (demônios, energias negativas , etc.) são atraídos por essas frequências negativas e entram no ambiente ao redor do corpo morto.

Espíritos

Fantasmas atacam o corpo morto, ganhando o controle sobre as cinco energias vitais e energias sub-vitais, que estão no processo de serem liberadas para o Universo a partir do corpo no momento da morte. Eles emitem energia negra na forma de fumaça sobre o corpo morto, engolfando-o e criando uma cobertura preta sobre ele.

Esta fumaça é invisível, mas pode ser percebida através do sexto sentido (ESP) . Devido aos ataques de fantasmas, há uma transmissão de frequências pretas no corpo morto e o cadáver é carregado com essas frequências pretas.

Depois que o fantasma ganha o controle do corpo grosseiro e de cinco energias vitais e energias sub-vitais, ele volta sua atenção para capturar o corpo sutil da pessoa morta.

Corpo Sutil

O corpo sutil de uma pessoa média é geralmente cheio de desejos mundanos e paira no plano da Terra. Ele tem uma ligação sutil com seu corpo bruto anterior, tanto na forma de apego a ele e também através da energia vital que é liberado do corpo morto para a atmosfera ao longo de um período de poucos dias.

Os fantasmas usam este link sutil para chegar ao corpo sutil. Ela começa a enredar o corpo sutil através da transmissão de enxurradas de energia negra em direção ao corpo sutil. Puxa assim o corpo subtil do antepassado falecido em seu campo de ataque.

Frequência

Em seguida, eles prendem o corpo sutil em uma teia de frequências pretas. Isso impede a livre circulação do corpo sutil e, assim, cria obstáculos em sua jornada futura no além. Depois de algum tempo, muitos fantasmas juntam-se ao ataque ao corpo sutil, criando novas espirais de frequências pretas e levando-as sob seu controle completo. Desta forma, os fantasmas ganham sistematicamente controle sobre o corpo morto e o corpo sutil do antepassado que partiu.

Do ponto de vista espiritual, o objetivo principal de um rito funerário deve ser o seguinte:

1 – Minimizar o ataque de fantasmas 

2 – Ajude o corpo sutil a se livrar de seu vínculo com o corpo grosseiro a dar impulso e proteção ao corpo sutil em sua jornada adiante na vida após a morte.

As informações dadas abaixo, juntamente com os desenhos baseados em conhecimento sutil foram fornecidos pela Sra. Anjali Gadgil, um buscador em SSRF com um sexto sentido altamente avançado. As informações e os desenhos baseados no conhecimento sutil foram obtidos a partir da Mente Universal e Intelecto e mostram a seqüência exata deeventos sutis quando uma pessoa é enterrada vs cremado. Também foram recebidas informações sobre a tradição da Torre do Silêncio.

Cremação de um corpo vs sepultamento

A cremação é a prática de se desfazer de um cadáver queimando.

No início, é importante notar que a cremação precisa ser feito o mais cedo e de preferência antes do pôr do sol. Se a pessoa morreu à noite, então pode-se esperar até a manhã para conduzir a cremação. Ao acelerar o processo fúnebre em si, minimizar o impacto sobre o corpo morto por fantasmas (demônios, diabos, energias negativas, etc).

A seguir está a sequência de eventos que foram observados:

Durante a cremação (com o efeito do Princípio do Fogo Absoluto ( Tējtattva ) juntamente com a recitação de mantras específicos , as cinco energias vitais , energias sub-vitais e gases excretórios no cadáver são expelidos e desintegrados na atmosfera.

À medida

que o corpo está queimando, uma bainha protetora sutil se forma ao redor do corpo devido ao Princípio do Fogo Absoluto e mantras , protegendo-o contra qualquer ataque de fantasmas.

Devido à completa desintegração das cinco energias vitais e das energias sub-vitais, qualquer ligação sutil que o corpo sutil teve com o corpo está quebrada.

O Princípio do Fogo

Absoluto e os mantras também limpam o corpo sutil de qualquer frequência de Raja-Tama e fornecem uma bainha protetora em torno dele.

Como resultado , o corpo sutil agora limpo de frequências Raja-Tama torna-se mais leve e mais sāttvik . Isso contribui para o impulso em sua viagem para fora do plano da Terra.

Se um corpo está incompletamente queimado, ele ainda enfrenta o risco de ataque por māntriks .

Enterro vs Cremação

Fabricantes de caixão (caixão) geralmente fabricam caixões com soldas sem costura e juntas de borracha. Estes caixões são conhecidos como caixões selados. Os caixões são feitos de tal maneira para manter fora a água, solo e ar. No entanto, eles também conseguem apanhar todos os gases excretórios no caixão.

A pressão sutil no caixão sobe como as frequências angustiantes que emanam do corpo se materializam dentro do caixão e são transformadas em uma bainha preta ao redor do corpo. Este processo de materialização gera frequências angustiantes, friccionais e quentes. Essas frequências geram um som sutil e angustiante que atrai fantasmas (demônios, diabos, energias negativas , etc.).

Os fantasmas entram no caixão e ganham o controle sobre as cinco energias vitais , energias sub-vitais e começam o carregamento do cadáver com uma cobertura de energia negra. Como o corpo é enterrado junto ao solo, ele atrai frequências angustiantes da região do Inferno ( Pātal ) que formam uma cúpula de acordes de frequência preta sobre o cadáver.

Os espíritos

Usam o controle que têm sobre o corpo grosseiro, cinco energias vitais e energias sub-vitais para ganhar acesso ao corpo sutil. Ao longo do tempo, com a inundação de energia negra por fantasmas, o peso do corpo sutil também aumenta. O corpo sutil é puxado para o caixão e fica preso nele e cai presa aos ataques de fantasmas.

Como os corpos sutis dos enterrados estão presos na região da Terra, sua probabilidade de se tornar fantasmas é mais do que naqueles onde o corpo é cremado. Mesmo que a pessoa tenha conduzido uma vida relativamente boa quando viva, apenas pelo próprio ato de sepultamento, sua probabilidade de se tornar um fantasma muito contra a sua própria vontade aumenta múltiplo. Sob a influência de outros fantasmas, ele é forçado a cometer atos em que seus deméritos subirem relegando-o ainda mais para as regiões inferiores do Universo.

A comunidade Parsee (Zoroastrians)

dispõe de seus mortos colocando os corpos em um lugar conhecido como a Torre do Silêncio. A torre está aberta para o céu, pois não tem telhado. O cadáver é submetido aos raios do sol para decompor e abutres para comê-lo.

Como o corpo sutil ainda está ligado ao seu corpo grosso no momento da morte, sofre agonia quando o corpo é rasgado por abutres e é decomposto.

Para um corpo não ser usado como um veículo para atacar o corpo sutil, ele precisa ser destruído completamente e assim que possível. O fogo é o único elemento que pode fazer isso imediatamente. As cinco energias vitais e energias sub-vitais geralmente levam alguns dias para finalmente deixar o corpo completamente. Durante este período, eles podem ser usados ​​por fantasmas como um meio de chegar ao corpo sutil do antepassado que partiu. Os raios do sol simplesmente não têm a capacidade de destruir o corpo e nem os abutres em questão de dias.

No entanto, algo muito mais prejudicial acontece em um nível espiritual. Neste método como os abutres atacam o cadáver, muitos sutis-feiticeiros e fantasmas são atraídos para o cheiro do sangue, ossos e carne do cadáver. Eles usam o sangue e os ossos para fazer rituais negativos para ganhar controle sobre o corpo sutil. Ao dar o cadáver aos abutres todo o corpo entra no controle completo dos fantasmas e sortilégios sutis em um tempo muito curto. Eles são mais propensos a tornar-se escravos desses sutis feiticeiros e sofrer imensamente na vida após a morte. Desta forma, esses corpos sutis também não atingem o ímpeto e facilmente entram no controle de fantasmas e, portanto, para a região do Inferno. Além disso, muitos fantasmas satisfazem seus desejos e fome de carne comendo o sangue e a carne humanos através do meio dos abutres.

Os magos sutis materializam

o sutil cheiro angustiante emitido através do sangue e da carne e com a ajuda da recitação de mantras negativos dão forma sutil a esse corpo sutil novamente . Em seguida, eles dão-lhe um genie como forma e torná-lo executar muitos atos negativos e, assim, problemas outros severamente.

Uma análise sutil de ser consumido por abutres mostra que ele não cumpre nenhum dos critérios para a eficácia de um rito funerário e é mais prejudicial do que o enterro.

A perspectiva ambiental da cremação vs sepultamento

Em face disto, o rito funerário de enterrar uma pessoa em um sudário ou deixar que os corpos sejam comidos pelos abutres pode parecer mais ecológico do que o enterro em um caixão ou crematório ou pira funerária. No entanto, na escolha da maneira que queremos que nossos ritos funerários feitos não podem ser olhados puramente do ponto de vista ambiental.

Há outras considerações espirituais, como o ataque de fantasmas. Ao excluir o reino espiritual em nossa tomada de decisão sobre o rito funerário a escolher e mantendo o corpo intacto aumenta drasticamente as chances de nossa partida para ser atacado por fantasmas.

7. Em resumo

Fora de todos os tipos de ritos funerários para deixar ir de um corpo, cometê-lo para a cremação é o mais benéfico.

Pessoas que viveram vidas relativamente boas, pelo próprio ato de enterrar aumentam seu risco de se tornarem fantasmas na vida após a morte. Às vezes, estamos ligados à forma de rito funerário que nossa cultura está acostumada.

No entanto, as repercussões espirituais do enterro vs cremação precisa ser ponderada contra o apego psicológico para um certo rito funerário.

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7 Tipos De Obsessores Espirituais


1 – Obsessor Caseiro
É uma alma desencarnada que em vida tinha muito apego a um certo lugar e escolheu continuar vagando por lá. Na maioria das vezes, é um espirito solitário, que continua perdido e por isso continua morando no mesmo local. Como qualquer obsessor, é um ser desequilibrado e desajustado, porém normalmente não tem más intenções.

Comportamento: Raramente tenta fazer mal as pessoas, mas muitas vezes tem a intenção de expulsá-las, pois acha que é o único com direito de morar no local.

2 – Obsessor por Atração
Este espírito normalmente é atraído por afinidade, quando encontra alguém com o mesmo perfil psicológico ou com afinidade as mesmas energias negativas como:
– Raiva, mau-humor, agressividade, vícios, ciúmes, inveja, depressão, ódio e ganância.

Ele também não é mal intencionado, apenas deseja se alimentar dessas energias que ao seu ver são prazerosas.

Comportamento: Este espírito tem como objetivo se alimentar ao máximo das energias que ele gosta. Normalmente não quer causar nenhum mal a seu obsediado. Pelo contrário, muitas vezes ele acaba o protegendo pois é sua fonte de prazeres.

3 – Obsessor por Amor
Este é um espírito que desencarnou e escolheu permanecer 24 horas por dia, ao lado de um alguém que ele amava desesperadamente. Normalmente é um recém-desencarnado, ex-marido, ex-amante ou um familiar muito próximo. Além disso ele normalmente não tem consciência de sua morte.

Na maioria das vezes ele está indignado, revoltado ou inconformado, principalmente por não ter mais a convivência com aquela pessoa.

Comportamento: Este obsessor não tem a mínima intenção de fazer mal a pessoa. No entanto as suas potentes energias negativas, acabam fazendo muito mal a quem ele ama.

4 – Obsessor Escravo
Infelizmente é comum um espírito ficar traumatizado e confuso com sua “morte”, e continua a vagar, como se fosse um zumbi. Por mais triste que seja existem pessoas encarnadas que sabem como aprisionar e fazer espíritos seus escravos.

Por medo de sofrerem, obedecem as ordens de seus chefes encarnados. Seja para fazer o bem, ou o mal…

Comportamento: São espíritos que não tem um padrão de comportamento, pois as ordens de quem os comanda podem ser extremamente variadas. Infelizmente é difícil este tipo de espírito se libertar por si só e por isso acaba precisando de ajuda do mundo espiritual.

5 – Obsessor Autônomo
Alguns espíritos que eram muito apegados aos prazeres materiais quando encarnados, continuam vivendo no mundo físico mesmo depois de sua morte. Eles vivem em bordéis, bares, pontos de uso drogas ou qualquer outro local no qual conseguem se alimentar dessas energias.

Muitas vezes, por vontade própria fazem favores para pessoas encarnadas em troca dessas energias.

Comportamento: Estes espíritos não tem a intenção de praticar o mal. Porém por se tornarem escravos de seus desejos, acabam fazendo qualquer coisa para conseguirem satisfação.

6 – Obsessor Enviado
Esses espíritos acreditam fielmente que tem a missão de combater o bem e todos os encarnados que praticam atitudes positivas. Normalmente são espertos, sutis, inteligentes e em alguns casos são até refinados espiritualmente.

Alguns deles possuem conhecimentos e habilidades que às vezes são até superiores do que as de suas vitimas encarnadas.

Comportamento: Seus objetivos são destruir os frutos do bem, e assim implantar os seus conceitos deturpados e negativos. Eles sempre atuam em suas fraquezas individuais, estimulando intrigas, fofocas, ciúmes e brigas.

7 – Obsessor Vingativo
Este é um caso mais raro de obsessão, porém é um dos piores. Pois os motivos desse obsessor estão firmemente enraizados no passado. Normalmente nossa memória é limitada ao que está registrado ao nosso cérebro físico, ou seja, não lembramos dos acontecimentos antes de reencarnarmos.

Já este obsessor, tem essas dolorosas lembranças como se tivessem acabado de acontecer. Ele ainda sente na própria pele aquelas dores profundas.

Comportamento: Ele se lembra perfeitamente de tudo que sofreu nas mãos de seu obsediado.

Por ter essas memórias negativas, é movido por muito ódio e está disposto a seguir seu obsediado do berço ao túmulo para conseguir se vingar.

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Quer receber uma carta psicografada de parente ou amigo? Saiba como funciona


Carta Psicografada

Antes de você ver como receber algumas carta psicografada da pessoa querida, precisa entender o ensinamento das mensagens de Chico Xavier.

Carta Psicografada

Constantemente ele dizia, “O telefone toca de lá para cá”, ou seja, esses são os espíritos que entram em contato com os médiuns e não o contrário.

Carta Psicografada, como saber a partir do momento que é a hora de receber?

Bom, muitos querem saber qual é a hora certa para receber algumas carta psicografada de Um bom espírito. Então aqui encontram-se algumas dicas Dessa forma te ajudar.

Período Desencarnado

– Ao passar para o outro lado o espírito pode encaminhar algum período para se adaptar a nova realidade, e por Tudo isso pode levar algum tempo para que ele possa entrar em contato.

Permissão superior – Pode acontecer sobre o espírito em questão não tenha recebido a permissão superior afim entrar em contato, e isso pode ocorrer por diversos motivos que não compreendemos.

Preparo emocional

– Antes de receber algumas carta psicografada da pessoa querida é preciso onde você esteja preparado emocionalmente Dessa forma Tudo isso pois ali será um momento único e a falta de moderação emocional pode atrapalhar sua experiência.

Então, como podemos ver, não depende unicamente de você achar um médium e pedir uma carta psicografada, Tudo isso depende de diversos fatores que muitas vezes estão fora do nosso controle, entretanto você verá como proceder Dessa forma ter uma grande possibilidade de receber uma mensagem de quem tanto espera.

Como saber a partir do momento que alguém quer me enviar uma carta psicografada?

Não é capaz saber ao certo se alguém quer te enviar algumas mensagem ou não, entretanto já aconteceu diversos em ocasiões de de centros espíritas receberem cartas de espíritos com endereço e telefone.

Sim, Tudo isso pode acontecer. Certamente as pessoas que vão a sessões mediúnicas encontram-se sinalizando aos espíritos aonde tem um meio de comunicação.

Já aconteceu de espíritos deixarem mensagens Dessa forma pessoas que estavam presentes nas sessões e que nem esperavam por isso.

Como receber algumas carta psicografada

A primeira coisa a a partir do momento em que fazer é procurar um centro espírita Kardecista confiável que realize esse tipo de pratica de exercícios físicos não são todos que trabalham com carta psicografada.

Depois de achar o local fica mais fácil, os procedimentos que os centros espíritas utilizam são bem simples.

Procedimentos para receber carta psicografada

Alguns centros espíritas têm alguns requisitos Dessa forma que você possa participar da sessão, isso pode variar de ambiente para local. Mas são coisas muito simples.

Inscrição no centro espírita de sua credibilidade

Bom, agora que você já achou o centro espírita, é só fazer a inscrição do seu pedido, e é momentos, muito simples.

A inscrição consiste tão somente em dar o nome do desencarnado, a data na qual ele desencarnou e eventualmente o nome da pessoa que pede a mensagem (postulante).

Tudo isso porque se “vier” alguma mensagem o dirigente da sessão mediúnica saiba a quem entregar.

Sessões Mediúnicas

A pessoa pode se inscrever aproximadamente 10 minutos antes de se iniciar a palestra espírita que dura cerca de 30 minutos, portanto após a palestra tem-se um “recreio” por volta de 15 minutos e depois se dá o principio da sessão mediúnica, onde também exatamente nesse momento no qual o médium recebe as mensagens dos desencarnados – a famosa carta psicografada.

Apesar de momentos, isso, pode ocorrer de vir uma mensagem pedida por um postulante e pode ocorrer também de não vir, geralmente por dois motivos citados a baixo.

O espírito pode não estar em condições de transmiti-la, ao desencarnar ele pode encaminhar algum período para se reestruturar no mundo espiritual e Tudo isso pode levar um tempo.

A espiritualidade superior pode não conceder permissão ao espírito Dessa forma dar uma mensagem por algum motivo sobre só é conhecido no mundo espiritual, dessa forma, se você deseja receber algumas mensagem dessa pessoa que sempre lhe aparece em sonhos, procure ir num Centro Espírita kardecista conceituado e lá se informe se recebem mensagens psicografadas e em que dia se realiza as sessões mediúnicas de psicografia.

Não importa sua classe social sua carta psicografada vai chegar do mesmo jeito estes espíritos e os médiuns não encontram-se nem aí Dessa forma a sua classe social, sua cor e de onde vem.

Tanto onde também que no caso citado pelo Eurípedes, algumas família muito bem financeiramente iria participar de uma sessão mediúnica, afim de receber a carta psicografada, entretanto quem acabou recebendo foi o motorista que estava dentro do carro do lado de fora centro.

Então não importa a partir do momento em que você é rico ou pobre os espíritos pode entrar em contato e mandar uma mensagem para você.

Tais foram algumas dicas afim conseguir uma mensagem psicografada, devemos levar em consideração que cada centro tem suas particularidades, entretanto existem algumas coisas que não podem ser alteradas.

As mensagens psicografadas

Esses estão usadas por espíritos para se comunicar com o mundo material, e isso pode ocorrer para diversas finalidades.

Mediunidade e a Mensagem Espírita

A mensagem espírita é recebida por um bom exemplo médium que recebe a mensagem de um espírito, transmitidas através da troca de energias.

Muitos se enganam pensando que o médium incorpora para receber a mensagem espírita, porém, isso não é verdade.

A mensagem é transmitida pela troca de energias, por isso, é preciso que o médium desenvolva a sua mediunidade para que possa transportar a mensagem com exatidão.

As mensagens de Chico Xavier é um exemplo de grande evolução mediúnica, pois ele conseguiu transportar cartas psicografadas com exatidão para cada pessoa, o que deixou muitos surpreendidos com tamanho desenvolvimento da mediunidade.

Mediunidade ocorrência de mensagem espírita

A carta psicografada não é a única forma de entrar em contato com o mundo espiritual. Já tem casos de pessoas com um grau de mediunidade tão elevada que conseguiram Conservar uma interação totalmente direta com os espíritos.

Com certeza a psicografia é muito conhecida no Brasil e encontra-se conquistando os corações de milhões de adeptos ao espiritismo, isso porque sua exatidão é enorme.

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Biografia de Yvonne A. Pereira

Yvonne A. Pereira

Grande médium abnegada, psicografou livros muito relevantes como “Memórias de um Suicida”, do espírito Camilo Castelo Branco; e “Dramas da Obsessão”, do espírito Bezerra de Menezes.

Yvonne do Amaral Pereira nasceu na antiga Vila de Santa Tereza de Valença, hoje Rio das Flores, sul do estado do Rio de Janeiro, às 6 horas da manhã do dia 24 de dezembro de 1900. O pai, um pequeno negociante, Manoel José Pereira Filho e a mãe Elizabeth do Amaral Pereira. Teve 5 irmãos mais moços e um mais velho, filho do primeiro casamento da mãe. Aos 29 dias de nascida, depois de um acesso de tosse, sobreveio uma sufocação que a deixou como morta (catalepsia ou morte aparente).

O fenômeno foi fruto dos muitos complexos que carregava no espírito, já que, na última existência terrestre, morrera afogada por suicídio. Durante 6 horas permaneceu nesse estado. O médico e o farmacêutico atestaram morte por sufocação. O velório foi preparado. A suposta defunta foi vestida com grinalda e vestido branco e azul.

O caixãozinho branco foi encomendado. A mãe se retirou a um aposento, onde fez uma sincera e fervorosa prece a Maria de Nazaré, pedindo para que a situação fosse definida, pois, não acreditava que a filha estivesse morta. Instantes depois, a criança acorda aos prantos. Todos os preparativos foram desfeitos. O funeral foi cancelado e a vida seguiu seu curso normal. O pai, generoso de coração, desinteressado dos bens materiais, entrou em falência por três vezes, pois favorecia os fregueses em prejuízo próprio.

Mais tarde, tornou-se funcionário público, cargo que ocupou até sua desencarnação, em 1935. O lar sempre foi pobre o modesto, conheceu dificuldades inerentes ao seu estado social, o que, segundo ela, a beneficiou muito, pois bem cedo alheou-se das vaidades mundanas e compreendeu as necessidades do próximo. O exemplo de conduta dos pais teve influência capital no futuro comportamento da médium.

Era comum albergar na casa pessoas necessitadas e mendigos. Aos 4 anos já se comunicava audio-visualmente com os espíritos, aos quais considerava pessoas normais encarnadas. Duas entidades eram particularmente caras: O espírito Charles, a quem considerava pai terreno real, devido a lembranças vivas de uma encarnação passada, em que este espírito fora seu pai carnal. Charles, o espírito elevado, foi seu orientador durante toda a sua vida e atividade mediúnica.

O espírito Roberto de Canalejas, que foi médico espanhol em meados do século XIX era a outra entidade pela qual nutria um profundo afeto e com a qual tinha ligações espirituais de longa data e dívidas a saldar.

Mais tarde, na vida adulta, manteria contatos mediúnicos regulares com outras entidades não menos evoluídas, como o Dr. Bezerra de Menezes, Camilo Castelo Branco, Frederic Chopin e outras. Aos 8 anos repetiu-se o fenômeno de catalepsia, associado a desprendimento parcial. Aconteceu à noite e a visão que teve, a marcou pelo resto da vida.

Em espírito, foi parar ante uma imagem do “Senhor dos Passos”, na igreja que frequentava. Pedia socorro, pois sofria muito. A imagem, então, cobrando vida, lhe dirigiu as seguintes palavras: “Vem comigo minha filha, será o único recurso que terás para suportar os sofrimentos que te esperam”, aceitou a mão que lhe era estendida, subiu os degraus e não lembra de mais nada. De fato, Yvonne Pereira foi uma criança infeliz. Vivia acossada por uma imensa saudade do ambiente familiar que tivera na sua última encarnação na Espanha e que lembrava cm extraordinária clareza.

Considerava seus familiares, principalmente seu pai e irmãos, como estranhos. A casa, a cidade onde morava, eram totalmente estranhas. Para ela, o pai verdadeiro era o espírito Charles e a casa, a da Espanha. Esses sentimentos desencontrados e o afloramento das faculdades mediúnicas, faziam com que tivesse comportamento considerado anormal por seus familiares. Por esse motivo, até os dez anos, passou a maior parte do tempo na casa da avó paterna.

O seu lar era espírita. Aos 8 anos teve o primeiro contato com um livro espírita. Aos 12, o pai deu-lhe de presente “O Evangelho segundo o Espiritismo” e o “Livro dos Espíritos”, que a acompanharam pelo resto da vida, sendo a sua leitura repetida, um bálsamo nas horas difíceis. Aos 13 anos começou a frequentar as sessões práticas de Espiritismo, que muito a encantavam, pois via os espíritos comunicantes.

Teve como instrução escolar o curso primário. Não pode, por motivos econômicos, fazer outros cursos, o que representou uma grande provação para ela, pois amava o estudo e a leitura. Desde cedo teve que trabalhar para o seu próprio sustento, e o fez com a costura, bordado, rendas, flores, etc…

A educação patriarcal que recebeu, fez com que vivesse afastada do mundo. Isto, por um lado, favoreceu o desenvolvimento e recolhimento mediúnico, mas por outro, a tornou excessivamente tímida e triste.

Como já vimos, a mediunidade apresentou-se nos primeiros dias de vida terrena, através do fenômeno de catalepsia, vindo a ser este, um fenômeno comum na sua vida a partir dos 16 anos. A maior parte das reportagens de além-túmulo, dos romances, das crônicas e contos relatados por Yvonne Pereira, foram coletados no mundo espiritual através deste processo, na hora do sono reparador.

A sua mediunidade, porém, foi diversificada. Foi médium psicógrafa e receitista (Homeopatia) assistida por entidades de grande elevação, como Bezerra de Menezes, Charles, Roberto de Canalejas, Bittencourt Sampaio.

Praticou a mediunidade de incorporação e passista. Possuía mediunidade de efeitos físicos, chegando a realizar algumas sessões de materialização, mas nunca sentiu atração por esta modalidade mediúnica. Os trabalhos, no campo da mediunidade, que mais gostava de fazer eram os de desdobramento, incorporação e receituário.

Como foi dito, através do desdobramento noturno que Yvonne Pereira navegava através do mundo espiritual, amparada por seus orientadores, coletando as crônicas, contos e romances com os quais hoje nos deleitamos.

Como médium psicofônica, pode entrar em contato com obsessores, obsidiados, e suicidas, aos quais, devotava um carinho especial, sendo que muitos deles tornaram-se espíritos amigos.

No receituário homeopático trabalhou em diversos centros espíritas de várias cidades em que morou durante os 54 anos de atividade. Foi uma médium independente, que não se submetia aos entraves burocráticos que alguns centros exercem sobre seus trabalhadores, seguia sempre a “o Alto” e com a Espiritualidade Maior exercia a caridade a qualquer hora e a qualquer dia em que fosse procurada pelos sofredores.

Foi uma esperantista convicta e trabalhou arduamente na sua propaganda e difusão, através de correspondência que mantinha com outros esperantistas, tanto no Brasil, quanto no exterior.

Desde muito pequena cultivou o estudo e a boa leitura. Aos 16 anos já tinha lido obras dos grandes autores como Goethe, Bernardo Guimarães, José de Alencar, Alexandre Herculano, Arthur Conan Doyle e outros. Escreveu muitos artigos publicados em jornais populares.

A obra mediúnica de Yvonne Pereira consta de 20 livros, dos quais ressalta-se: Dramas da Obsessão (de Bezerra de Menezes); Memórias de um Suicida (Camilo Castelo Branco); Devassando o Invisível Nas Telas do Infinito (Bezerra de Menezes e Camilo Castelo Branco), dentre outros. E desencarnou no Rio de Janeiro em 09-03-1984

Fonte: Jornal Macaé Espírita – Nº 289/290 – Janeiro e Fevereiro de 2000

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Biografia de Vianna de Carvalho

Vianna de Carvalho

Como espírita foi dos mais animosos. 0 seu nome representou verdadeira bandeira no campo da disseminação do Espiritismo. 0 que ele fez, em vários anos de luta e de atividades intensíssimas, é algo que ainda não se pode colocar em dados estatísticos, tal o gigantismo da tarefa por ele desenvolvida em todo o país.

Manuel Vianna de Carvalho nasceu na cidade de Icó, Estado do Ceará, aos 10 de dezembro de 1874, era filho do professor Tomás Antônio de Carvalho e de D. Josefa Viana de Carvalho. Desencarnou a bordo do navio “Íris”, sendo o seu corpo sepultado na Bahia, aparentemente em Salvador. Era o dia 13 de outubro de 1926. Numa época quando a divulgação da Doutrina Espírita ensaiava os seus primeiros passos e encontrava pela frente a mais obstinada oposição, o Major Dr. Manuel Vianna de Carvalho, com pulso firme e animado do mais vivo idealismo, desbravava o terreno para nele lançar a semente generosa da propaganda.

Como espírita foi dos mais animosos. 0 seu nome representou verdadeira bandeira no campo da disseminação do Espiritismo. 0 que ele fez, em vários anos de luta e de atividades intensíssimas, é algo que ainda não se pode colocar em dados estatísticos, tal o gigantismo da tarefa por ele desenvolvida em todo o país.

A sua palavra era atraente e arrebatadora, conseguindo, entre os espíritas uma penetração inusitada e inconfundível. Como conferencista era dos mais requisitados; como polemista, um dos mais salientes. Seu verbo inspirado, sua voz harmoniosa, sua animação, assumiam, às vezes, tonalidades e aspectos impressionantes.

Foi na realidade um mágico da palavra, esteta do sentimento. Vianna de Carvalho fez os primeiros estudos de Humanidades no Liceu de Fortaleza. Posteriormente, em 1891, matriculou- se na extinta Escola Militar do Ceará, onde mereceu classificação de destaque pelo seu comportamento e merecimentos intelectuais.

Embora desde 1891 tivesse dado início à sua gigantesca tarefa de divulgação do Espiritismo, ela somente tomou vulto após ter- se matriculado no curso superior da antiga Escola Militar da Praia Vermelha, em 11 de fevereiro de 1895. Nessa época funcionava no Rio de Janeiro o “Centro da União Espírita de Propaganda no Brasil”. Integrando- se nesse grupo, Vianna de Carvalho passou a proferir conferências que conseguiam atrair compactos auditórios de mais de 500 pessoas.

No ano de 1896 foi transferido para Porto Alegre, como aluno da Escola Militar que ali funcionava. Naquela capital sulina o Espiritismo já era difundido por alguns pioneiros, dentre eles Joaquim Xavier Carneiro, dirigente do Grupo Espírita Allan Kardec, que dada a sua austeridade de costumes e práticas humanitárias exercia enorme influência.

De posse de uma lista com nome e endereço de simpatizantes do Espiritismo, Vianna de Carvalho conseguiu reunir todos numa casa abandonada, desprovida de mesas e cadeiras. De pé, os frequentadores das reuniões ouviam, com verdadeiro enlevo, o seu verbo inflamado. Posteriormente conseguiu formar um núcleo de estudos que passou a funcionar no andar térreo de uma casa no centro da cidade.

Em 1898 publicou a sua primeira produção literária “Facetas”, contos e fantasias. Em seguida publicou “Coloridos e Modulações”. Nesse mesmo ano foi transferido para o Rio de Janeiro, onde recomeçou as preleções no Centro da União Espírita e em outros grupos, participando de um congresso e encetando numerosas viagens ao interior do Estado do Rio de Janeiro. Transferido para Cuiabá, Mato Grosso, ali fundou o Centro Espírita Cuiabano.

Já em 1907, regressou ao Rio de Janeiro a fim de matricular- se no curso de engenharia da Escola do Realengo, tornando- se o orador oficial da Federação Espírita Brasileira, realizando ainda viagens aos Estados do Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais e Espírito Santo. Foi ainda colaborador assíduo da revista “Reformador”.

Após concluir o curso de engenharia militar, rumou para Fortaleza, Estado do Ceará, em abril de 1910. Ali iniciou uma série de conferências espíritas na Loja Maçônica e, no dia 10 de junho, fundou o Centro Espírita Cearense. Não satisfeito com as atividades desenvolvidas, criou ainda os jornais “Combate” e “Lábaro”, o primeiro destinado a contestar os argumentos do clero católico, que nessa época desencadeava uma campanha difamatória contra o Espiritismo, através do órgão “Cruzeiro do Sul”; a segunda publicação destinada a difundir o Espiritismo. Através dos jornais “O Unitário”, “A República” e “Jornal do Ceará”, manteve vivas polêmicas, refutando argumentos infundados sobre o Espiritismo.

Suas atividades em Fortaleza perduraram até novembro de 1911, quando, por imposição do serviço militar foi transferido para Curitiba, no Paraná, onde sustentou o mesmo nível de atividades, publicando artigos diários no “Diário da Manhã”. De volta ao Rio de Janeiro, em 1912, deu início a um persistente trabalho de unificação dos grupos espíritas, do qual resultou a fundação posterior da “União Espírita Suburbana”, sob a presidência de Manuel Fernandes Figueira.

Em princípios de 1913, foi servir em Maceió, onde proferiu numerosas conferências e encetou verdadeira jornada no sentido de reorganizar os grupos espíritas dispersos ou com falta de orientação. Pouco depois era transferido para Recife, Pernambuco, onde deu prosseguimento à sua tarefa de divulgação, publicando numerosos trabalhos, fazendo conferências e mantendo polêmicas que abalaram os meios religiosos da cidade.

Regressando ao Rio de Janeiro, Vianna de Carvalho retomou a pregação da Doutrina Espírita nos subúrbios, o que fez de 1914 a 1916, quando foi transferido para Santa Maria da Boca do Monte, no Estado do Rio Grande do Sul.

Ali também teve a oportunidade de reorganizar e fundar vários grupos espíritas e de realizar conferências que foram publicadas no “Diário do Interior”, e posteriormente em outros órgãos da imprensa gaúcha. Em 1917, de novo no Rio de Janeiro, ali desenvolveu intensa campanha contra as fraudes e trapaças dos pseudos- espíritas. No ano seguinte voltou para Santa Maria da Boca do Monte, em comissão do Governo Federal, junto à 9a. Brigada de Infantaria, desenvolvendo durante quinze meses intensa difusão do Espiritismo.

Em 1919, novamente em Maceió, foi surpreendido com as atividades dos detratores do Espiritismo, os quais tentaram proibir- lhe as palestras e até mesmo expulsá-lo. Sem esmorecimentos travou intensos debates pela imprensa e pela tribuna, sustentando acirradas polêmicas, tendo, nessa altura, os seus opositores pleiteado, no Rio de Janeiro, a sua transferência, tendo ele sido removido para o Estado do Paraná, em meados desse mesmo ano.

Na cidade de Curitiba realizou conferências no Teatro Alemão, na sede da Federação Espírita do Paraná e em outras instituições. Através do “Diário da Tarde” publicou uma série de artigos doutrinários que tiveram muita penetração. Da capital paranaense veio para S. Paulo, onde proferiu várias palestras, muitas delas com o comparecimento de mais de mil pessoas.

Em 1920 voltou novamente ao Rio de Janeiro, de onde partia para proferir conferências em cidades vizinhas. Em 1923, seguiu para Recife, reorganizando os Centros Espíritas ali existentes, mantendo novas polêmicas com detratores do Espiritismo.

Posteriormente rumou para o Ceará e daí para Sergipe, onde fora designado para o comando do 28.o. B.C., em 1924. Nesse Estado as suas atividades também foram amplas. Em 1926, adoeceu gravemente, ficando decidido o seu recolhimento ao Hospital de S. Sebastião, em Salvador.

Suas forças estavam periclitantes. Conduzido ao navio “Íris”, por colegas oficiais e soldados, não conseguiu entretanto chegar ao destino, pois, na altura de Amaralina, desencarnou a bordo, sendo seu corpo dado à sepultura na Bahia.

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